2010年05月
御遠忌（ごおんき）を迎えて（四）
良忍上人は23歳の時、比叡山を離れて洛北大原へ移り住むことになります。大原は比叡山の別所として、聖（ひじり）と呼ばれる隠遁僧（いんとんそう）が集まってそれぞれ私的な修行をしていたところです。
別所とは、本寺から離れて、修行者や念仏聖たちが草庵を結んでいる所のことで、修行者が大寺院などから離れた一定の区域内に集まり、そのたくさんの草庵が一つの村落のような形になっていました。京都では大原をはじめ、芹生（せりょう）、黒谷などその主たるものです。
大原三千院の東、呂川（ろかわ）に沿ってゆるやかな坂道を登ってゆくと、もはや三千院前のにぎわいも嘘のように感じられる閑静な中に、浄蓮華院、蓮成院（れんじょういん）、来迎院（らいごういん）の三院があります。
三千院とその奥にある勝林院、実光院。宝泉院から、この辺り一帯は魚山と呼ばれ、魚山流と称する天台声明（てんだいしょうみょう）（または大原声明）発祥の地であります。
声明（しょうみょう）はインド五明（ごみょう）の一つで、古くから中国に伝わり、宋、東晋の時代に声楽に長じた法師の出現により、盛んになり、さらに魏の時に至って、陳思王曹植（ちんしおうそうじき）が出て、天台山（山東省泰安府）の一峰である魚山を根拠地として、梵唄（ぼんばい）すなわち仏教音楽を盛んにしました。
日本でもすでに奈良時代に、縄文に抑揚をつけて唱える風習がありましたが、平安時代に入って、仁寿年間（851～854）、日本天台宗第三祖、慈覚大師円仁が入唐（にっとう）して、わが朝に梵唄を伝えたのが源流といわれています。
慈覚大師は中国天台山の魚山への懐古の情をこめ、また山容の風情が似ているところから、大原のこの一帯を魚山と称し、仏教音律の根本道場としたのが始まりと伝えています。一時衰退したのを、嘉保（かほ）2年（1095）、良忍上人がこれを再興し、来迎院を開創し、ついで浄蓮華院、蓮成院、善逝院（ぜんぜいいん）、遮那院（しゃないん）等の住坊を建立しました。
良忍上人は天性の美声を生かし、寛誓（かんせい）、尋宴（じんえん）、瞻西（たんせい）等の師について声明を習得し、音階を整理修補し、実技と理論を合一組成し、在来の法流を統一して魚山流声明を大成されました。
来迎院から川沿いにさらに東上すると、美しい一条の滝が千古の流れを今に伝えています。これを「音無しの滝」というのは、良忍上人の声明があまりにすばらしく、滝の音もしばし美声に聞きほれて、音を鳴り鎮めたいわれているところです。
良忍上人といえば声明といわれるほど、後世に至るまで、仏教界に大きな影響を及ぼしているのみならず、詠歌、浪花節、歌謡曲などの原流もここにあるといわれています。
融通念佛宗 宗務総長
総本山大念佛寺 寺務総長